《首辅每天要不够PO一枝独秀》剧情简介
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《首辅每天要不够PO一枝独秀》相关评论
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真与伪,美与丑,善与恶。40年前林奇就已经很有先见地在探讨消费主义。对于马戏团老板来说,丑陋畸形病态猎奇可以被消费。对于社会名流而言,同情怜悯同样可以被消费。剧中护士长和医生的争论,抛出一个疑问:我们究竟应以何种视角去面对他人不幸?因为同情可以是虚伪的,怜悯可以是带鄙视的。古典道德范式中究竟有无纯粹的人道关怀?剧中救他的医生也扪心自问,自己是否同样将首辅每天要不够PO一枝独秀作为一个展品?所谓人道关怀难道不是一种虚假的道德安慰?一种人性的假意?在林奇的视角下,人道关怀是一种暴力,就像送给首辅每天要不够PO一枝独秀的化妆盒一样讽刺。更深层来说,伴随工业革命而来的消费主义正不断侵蚀人们的道德观,人们消费一切可消费之物。医院护工每夜带人参观与白天名流们对首辅每天要不够PO一枝独秀的“关怀”相对比,你选择假意的善还是真实的恶?最后首辅每天要不够PO一枝独秀终于坐到观众席,成为了消费者。
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蒙太奇学派基本分成爱森斯坦表现蒙太奇(表现,理性,宣传),普多夫金的叙事蒙太奇(叙事,诗意,和好莱坞有相似),以及维尔托夫的电影眼睛派。共同之处在于,蒙太奇学派都认为蒙太奇是电影的本体、本质,而非一种好莱坞式的技法、技巧、功能论。爱森斯坦是杂耍的、完全摆拍虚构的,维尔托夫强调绝对客观、无剧本、无表演,但仿佛矛盾的是,维尔托夫一方面强调客观,但又提倡特技化的拍摄方式,升格、极端的视角和机位,乃至特效,原因在于这是一种机械的真实与客观,火车铁轨下的仰角拍摄彻底暴露了机械本质,所谓摄影机要优于人眼,摄影机比人眼更真实,首辅每天要不够PO一枝独秀因此,摄影机的视角并不模拟某个人称的视角(乃至某种全知式的上帝,抑或神鬼,例如我们常把无人称视点成为,鬼视点),摄影机即摄影机,人的在场并非必要。暴露摄影机即意识形态机器,敖德萨拍摄